光明日?qǐng)?bào)記者 王瑟

春節(jié)前，新疆文物考古研究所發(fā)布《吐魯番阿斯塔那—哈拉和卓墓地·哈拉和卓卷》，正式公布對(duì)哈拉和卓墓地考古發(fā)掘的研究成果，為這項(xiàng)延續(xù)多年的考古發(fā)掘畫上了句號(hào)。其中的驚喜與謎團(tuán)，讓人更加關(guān)注這所尚鮮為人知的墓地。

一批古紙:中國(guó)紙和造紙技術(shù)向西傳播的印證

臨近夏天，人們習(xí)慣戴個(gè)墨鏡來(lái)遮陽(yáng)。可有誰(shuí)想到，這個(gè)遮陽(yáng)的眼鏡早在唐代就有人戴了，雖說(shuō)不是鏡片做成的，但它的功效卻是一樣的。這件珍貴的歷史文物就在新疆吐魯番博物館，它是一件唐代的銅眼罩。

這件形似雙眼，用銅片敲擊而成的眼罩，經(jīng)鑒定年代是唐代高昌王國(guó)時(shí)期。它雙眼部位兩端尖，中間圓弧，中有條狀銅片連接。面部凸起，背呈凹狀。兩個(gè)眼珠部位有三排各10個(gè)小透孔，上下排各3孔，中間4孔，眼罩左右邊沿各分布有四五個(gè)透孔。眼罩面和背的邊緣均有縫綴或殘留的絲織物殘片，這表明眼罩邊緣縫綴的絲織物是為了佩戴時(shí)令其不直接接觸皮膚而設(shè)計(jì)的。

更有多件紙質(zhì)文物，從研究者的研究報(bào)告中可知，這些紙張的年代在晉代到唐代，是新疆出土?xí)r代較早的一批古紙。通過(guò)對(duì)出土古紙的纖維和制作工藝進(jìn)行分析，結(jié)果表明，從晉代到唐初，吐魯番地區(qū)的紙張?jiān)现饕瞧r麻和大麻，也出現(xiàn)了構(gòu)皮造紙，多數(shù)紙張的原料來(lái)源可能是破布。在抄造紙技術(shù)上，有澆紙法造紙、抄紙法造紙，說(shuō)明當(dāng)時(shí)處于兩種造紙方法并存的時(shí)期。在紙張的加工方法上，出現(xiàn)了單面和雙面的表面施膠、漿內(nèi)施膠加填等工藝，并有表面染色技藝，說(shuō)明加工紙張技術(shù)已普遍應(yīng)用于各種用途的紙張，成為中國(guó)紙和造紙技術(shù)向西傳播的高潮時(shí)期。

出現(xiàn)內(nèi)容如此豐富的文物的地方，是新疆吐魯番市哈拉和卓墓地。

哈拉和卓墓地出土的紙張

說(shuō)起哈拉和卓墓地可能許多來(lái)過(guò)吐魯番的人都不知道它在哪里，但許多來(lái)過(guò)吐魯番的人都知道阿斯塔那墓地。哈拉和卓墓地與阿斯塔那墓地一路之隔，它位于吐魯番市東約42千米，距著名的高昌故城南約5千米。

據(jù)說(shuō)，哈拉和卓是古代一位大將的名字，他死后，人們稱其生前駐地為“哈拉和卓”?，F(xiàn)名為“二堡”。高昌故城北原來(lái)是一片茫茫戈壁，居民死后大都埋葬在這里。公元13世紀(jì)末高昌城廢棄后，城北新建的哈拉和卓居民村把墓地分成為東西兩部分，就有了阿斯塔那古墓群和哈拉和卓古墓群之稱。

漢元帝初元元年，即公元前48年，中原王朝在此設(shè)置了“戊己校尉”。前涼建興十五年，即公元327年，張駿在此設(shè)置高昌郡。這里文物眾多，自19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，吸引眾多外國(guó)探險(xiǎn)家大肆盜掘，攫取了大量珍貴文物。中國(guó)考古學(xué)家黃文弼1928年和1930年兩次到吐魯番進(jìn)行考察與發(fā)掘。新中國(guó)成立后，新疆加大了對(duì)吐魯番地區(qū)文物保護(hù)與發(fā)掘力度，先后對(duì)哈拉和卓古墓地進(jìn)行了多次發(fā)掘，出土了眾多珍貴的文物。前面說(shuō)的銅眼罩，就是其中一件。

哈拉和卓墓地出土的彩繪木鴨

彩繪木鴨:“事死如事生”的喪葬文化融合

考古工作者從哈拉和卓墓地發(fā)掘了69座古墓，發(fā)現(xiàn)多座古墓里均有陪葬的木鴨。吐魯番地區(qū)地處歐亞大陸腹地，屬于典型的大陸型暖溫帶荒漠氣候，日照充足，熱量豐富，降水稀少，極度干燥，無(wú)論歷史上還是現(xiàn)在，都不適合養(yǎng)鴨子?？晒拍估飬s出土了眾多的彩繪木鴨，這是怎么回事呢?

專家們對(duì)這些彩繪木鴨與1978年湖北省隨縣曾侯乙墓出土的“彩繪鴛鴦盒”等相似文物進(jìn)行認(rèn)真比較研究后認(rèn)為，它不可能是真的鴨子，而是鴨形酒具。再看吐魯番地區(qū)自南北朝時(shí)期已盛產(chǎn)酒類，當(dāng)?shù)鼐用裼酗嬀频牧?xí)俗，從而得出“無(wú)論從外形、形制，還是從構(gòu)思來(lái)看，都有可能是酒具”的結(jié)論。

追根溯源，彩繪木鴨陪葬，反映的是一種民族之間文化融合現(xiàn)象。彩繪木鴨的“原形”來(lái)自內(nèi)地戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至唐代墓葬隨葬品中的鴨俑。哈拉和卓古墓里的彩繪木鴨雖然有中國(guó)古代“事死如事生，事亡如事存”的成分，但它并非像漢代墓葬隨葬的家畜家禽類動(dòng)物俑可視為是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)一般家庭生活真實(shí)的反映，而更大程度上顯示的是逝者對(duì)曾經(jīng)有過(guò)的美好生活的留念和追憶。

哈拉和卓古墓里還發(fā)現(xiàn)眾多的壁畫。雖說(shuō)有些壁畫畫法簡(jiǎn)單粗糙，但表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容卻令人印象深刻。

標(biāo)注為M96號(hào)的古墓北壁上，有一幅寬1.68米，高0.45米的壁畫:上半部用墨線繪出的長(zhǎng)方框代表田地，下半部繪彎曲的枝條，似為葡萄園;男女墓主人并排席地而坐，男主人穿闊袖長(zhǎng)袍，手執(zhí)團(tuán)扇。女子頭梳雙髻，手執(zhí)一長(zhǎng)棍(可能是一長(zhǎng)拂);左上部為木俎，上置陶盆，盆內(nèi)有一長(zhǎng)柄勺，另置兩器皿;下部繪一男仆，其前為三腳爐灶，上有一陶盆，盆內(nèi)也有一長(zhǎng)柄勺;右上角為一磨盤，畫面破損，無(wú)法辨識(shí)。從這幅壁畫內(nèi)容看，應(yīng)該是墓主人生前的生活場(chǎng)景。在標(biāo)注為M97號(hào)的古墓北壁上，也發(fā)現(xiàn)一幅壁畫。壁畫繪在用白灰涂抹的砂礫石墻面上，畫面四周用粗墨線條構(gòu)框，其內(nèi)劃分為數(shù)格。在六個(gè)不同形狀的方框內(nèi)，分別畫了六幅畫。從畫面人物的裝束來(lái)看，既有漢族，也有當(dāng)?shù)孛褡澹且环?dāng)時(shí)地主莊園生活的寫實(shí)畫。

哈拉和卓古墓內(nèi)出土眾多紙質(zhì)文物，有各種各樣的契約，有來(lái)往書信，更有一些墓志，這為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，提供了眾多資料。另外出土的絲制品、錦制品，讓我們看到了當(dāng)時(shí)這里人們生活的富裕程度。眾人熟悉的伏羲女媧圖，在這里就出土多幅。而一些代人木牌的出土，讓人們了解到當(dāng)時(shí)的一些習(xí)俗。一些代人木牌一面有漢文紅色的“代人”兩字，另一面則是粟特文字，從中可知，當(dāng)時(shí)這里埋葬的人群來(lái)自不同的民族。

哈拉和卓墓地出土的紙張

棉制怪獸:諸多出土文物的謎團(tuán)仍待破解

在人們熟悉的一些出土文物中，一些奇形怪狀文物的出現(xiàn)，至今仍令人百思不得其解。

一件啞鈴狀器物，雖已斷為兩截，但仍可看出它的原樣。它兩端粗，中部細(xì)，器物上有一道道削痕。

出土的握木，均呈亞腰狀。中間稍細(xì)，兩端略大，端尖平齊，表面留有一道道削痕。其中一件中部表面殘留有包纏的絲織品。兩層包纏絲織物，里層為數(shù)層白絹織物，外層為數(shù)層彩色織錦。

標(biāo)注為M60號(hào)的古墓內(nèi)出土了一件用棉面制作的怪獸。它用棉面制面，內(nèi)絮棉花。此怪獸的頭部有3條并行彎曲的鴨喙樣物，三喙之間分別縫綴一個(gè)扁平半圓形小布囊，內(nèi)絮棉花。中部一面縫成2個(gè)似為乳房的突狀物，下部縫成2個(gè)大體對(duì)稱的半圓形，似表示臀部。在半圓形的中間及其下部?jī)蓚?cè)，又縫綴3個(gè)半圓形小布囊，內(nèi)絮棉花。怪獸的表面有用針隨意縫綴之處。這個(gè)怪獸長(zhǎng)30厘米，寬38厘米，高29.2厘米。它是做什么的?至今無(wú)人知曉。

這些出土文物到底是做什么用的呢?令人百思不得其解。但不可否認(rèn)的是，從哈拉和卓古墓現(xiàn)有的發(fā)掘中可以看出，這里與中原的關(guān)系十分密切。這種聯(lián)系不僅在生活物資的聯(lián)系上，更在文化融合上。特別是文化的融合，打上了深深的烙印，融入當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妗?/p>

(本文圖片均由光明日?qǐng)?bào)記者王瑟攝/光明圖片)

《光明日?qǐng)?bào)》( 2020年06月09日 04版)