作者:孟夏韻(外交學(xué)院講師)

今年2月底，考古學(xué)家在中美洲利用激光技術(shù)繪制了長100公里的瑪雅石路，從瑪雅時期著名城邦科潘一直延伸到尤卡坦半島亞索納的小鎮(zhèn)。道路穿越眾多城鎮(zhèn)，沿途排列近萬座建筑，連接著成千上萬當(dāng)?shù)鼐用瘢纬闪艘粭l主干道，這一重要發(fā)現(xiàn)再次將神秘的瑪雅文明帶到世人眼前。

在美洲的三大古文明——瑪雅文明、印加文明和阿茲特克文明中，以瑪雅文明的發(fā)展程度最高、影響最為深遠。它植根于中美洲的熱帶叢林，約形成于公元前2600年，主要分布在今天的墨西哥東南部、危地馬拉北部、洪都拉斯西部以及伯利茲和薩爾瓦多等地區(qū)，占地約28萬平方公里，可劃分為三個生態(tài)區(qū)域:尤卡坦半島，貝登中心區(qū)以及恰帕斯州和危地馬拉高地，這些生態(tài)區(qū)是大量雨水、河流和沼澤匯集的茂密森林地帶，而瑪雅文明卻在這片荊棘滿途的艱苦環(huán)境中孕育而生、蓬勃發(fā)展，可見其頑強堅韌的文明內(nèi)核。

奇琴伊察古跡 資料圖片

烏斯馬爾古跡 資料圖片

博南帕克壁畫 資料圖片

瑪雅金字塔 資料圖片

1.瑪雅文明發(fā)展歷程

瑪雅文明以印第安瑪雅人得名，他們生活在公元前1500年至16世紀(jì)。在這一歷史長河中，瑪雅先民創(chuàng)造了璀璨的文明:那些宏偉壯觀的金字塔、神秘莫測的象形文字，那些精密的天文歷法、精美的雕刻藝術(shù)，為世界文明貢獻了靚麗多彩的美洲元素，也使瑪雅文明成為美洲古印第安文明的杰出代表，成為世界考古的聚焦熱點和歷史謎題。

從時間上看，瑪雅文明的悠久歷史源于形成時期、止于西班牙征服時期，涵蓋近三千年。學(xué)界將其劃分為三個階段:前古典時代(也稱形成期，公元前10世紀(jì)至公元3世紀(jì))，古典時期(公元3世紀(jì)至10世紀(jì))和后古典時期(公元10世紀(jì)至16世紀(jì))。

前古典時期是瑪雅文字和天文歷法發(fā)明以及標(biāo)志性建筑興建之時。這一時期，瑪雅人定居點在太平洋沿岸地區(qū)形成，他們開始種植玉米、豆類、南瓜和辣椒等作物。眾多小定居點逐漸發(fā)展成為城市，其中，位于危地馬拉貝登省的納克貝是瑪雅低地上有記錄的最古老的城市。公元前3世紀(jì)，貝登已經(jīng)有瑪雅人使用文字的記載，同時期還涌現(xiàn)出重要的瑪雅文化宗教中心，如蒂卡爾、烏薩克斯圖恩、納拉喬、納昆和亞克斯哈。在瑪雅高地上，卡米納留尤成為前古典晚期的主要中心之一，而塔卡利克·阿巴杰和喬科拉是太平洋沿海平原上最重要的兩個城市。人們在這些城市安居樂業(yè)，開始發(fā)展農(nóng)業(yè)，研究歷法和文字，興建金字塔和宮殿。

文字的應(yīng)用和普及、大規(guī)模建筑群的興起、藝術(shù)的繁榮和昌盛逐漸將瑪雅文明推向其鼎盛的古典時期。這一時期大型城邦涌現(xiàn)，如蒂卡爾、帕倫克、科潘、基里瓜、亞奇蘭、博南帕克和黑石城等，這些城邦統(tǒng)治者推動了各地區(qū)的文化發(fā)展，形成盛極一時的文化大爆炸。低地瑪雅人使用長計歷，豎立起標(biāo)記日期的石碑和建筑，碑銘、陶器上印刻著色彩各異的花紋圖案，展示了瑪雅人的宗教信仰、生活習(xí)俗和對宇宙、自然、權(quán)力的崇拜與敬仰。由于瑪雅的象形文字部分已得到破譯，通過瑪雅歷史遺跡、出土工藝和瑪雅古抄本的文字記載，該地區(qū)的歷史樣貌逐漸廣為人知。該時期的政治景觀以擁有多個城邦參與復(fù)雜的聯(lián)盟和敵對網(wǎng)絡(luò)為特征，可與文藝復(fù)興時期的意大利和古希臘相比，主要城市的人口多達5萬到12萬，并與周圍附屬城市緊密相連，恰巧形成前文所述考古學(xué)家激光繪制瑪雅石路覆蓋的城鎮(zhèn)范圍。如蒂卡爾的最大競爭對手是貝登盆地上另一個強大城邦卡拉克穆爾，兩個城邦都發(fā)展了廣泛的盟友和附庸制度，即一個小城邦進入上級城邦建立的聯(lián)盟網(wǎng)，就可與這一網(wǎng)絡(luò)中其他城邦保持和平關(guān)系。而蒂卡爾與卡拉克穆爾各自建立的聯(lián)盟卻互為敵對、相互抗擊。考古發(fā)現(xiàn)的瑪雅石路則被猜測是科潘為了應(yīng)對入侵的奇琴伊察帝國而大力擴張領(lǐng)土、保全自己而建。

各城邦的爭權(quán)奪利和吞并占領(lǐng)導(dǎo)致瑪雅文明后期戰(zhàn)亂不止、血腥不斷，也間接導(dǎo)致瑪雅文明走向衰落，進入了全面崩潰和告終的后古典期。在古典期即將結(jié)束、后古典期來臨之時，尤卡坦半島北部奇琴伊察和烏斯馬爾等城邦相繼興起。奇琴伊察和烏斯馬爾雖然分別出現(xiàn)在公元600和700年左右，即古典時期中期，但它們的發(fā)展巔峰卻出現(xiàn)在中部低地和南部瑪雅城市衰落之后，代表了墨西哥瑪雅文化的典型特色。奇琴伊察如今成為古瑪雅文化和托爾特克文化的遺址，著名的金字塔神廟、天文觀象臺、球場、洞穴以及石雕裝飾為后人構(gòu)建了瑪雅人日常生活的想象圖景。而烏斯馬爾則代表了瑪雅文明商業(yè)、政治中心的精華，這里的魔法師金字塔、總督府、四方修道院、烏龜宮、鴿子宮等布局精密、各司其職，再現(xiàn)了當(dāng)時瑪雅人民欣欣向榮的生活景象。

公元800年后，古典瑪雅文明的城邦突然走向衰落，許多城市遭到廢棄，至今仍是未解之謎。后人對此有生態(tài)危機、外敵入侵、瘟疫爆發(fā)、人口過剩、神權(quán)政治影響等眾多猜測，然而瑪雅文明并未完全消失，卻在地理位置上發(fā)生轉(zhuǎn)移。

公元10世紀(jì)，繁榮一時的瑪雅城市大部分被遺棄在了密林之中。公元1224年，奇琴伊察城邦政權(quán)被推翻，繼之以瑪雅潘為首的城邦聯(lián)盟建立。而兩百年后瑪雅潘政權(quán)也因內(nèi)亂而瓦解，直到16世紀(jì)西班牙人入侵美洲大陸，瑪雅人的地區(qū)已處于分崩離析的狀態(tài)。隨著西班牙帝國逐漸消滅了瑪雅文化的傳承者阿茲特克帝國，瑪雅人的文獻被傳教士焚燒毀滅，其文字和天文歷法失傳，大批瑪雅人死于戰(zhàn)爭和疾病，一個古老文明的泯滅史持續(xù)近三個世紀(jì)，但如今仍有數(shù)以萬計的瑪雅后裔在中美洲繁衍生息，分散在不同國家和地區(qū)。

2.瑪雅文明的輝煌成就

雖然瑪雅文明不像世界四大文明古國一樣擁有一個統(tǒng)一的強大帝國，然而數(shù)百個瑪雅城邦共同在其天文歷法、文化藝術(shù)、語言文字和宗教信仰上展現(xiàn)出讓世人驚嘆的帝國成就。

瑪雅人的歷法堪稱世界上最完美的歷法，除了公認的兩種歷法太陽歷和神歷，還有一種用于記錄更長單位時間的長計歷。太陽歷依據(jù)太陽的運行，根據(jù)天文測算而來，每年以每月20天18個月構(gòu)成360天，另加5天忌日構(gòu)成365天，每4年加閏一天。神歷亦稱卓爾金歷，是一種宗教禮儀的歷法，即把一年分為20個月，每個月13天，全年共260天。而長計歷適于推算悠遠漫長的歷史刻度，利用瑪雅人發(fā)達的數(shù)學(xué)計算系統(tǒng)紀(jì)年，可記錄下幾千萬年中的每一個日期，后人在眾多石碑和神廟的石刻銘文上都有發(fā)現(xiàn)長計歷的標(biāo)記。瑪雅人對歷法的精準(zhǔn)設(shè)定正是基于他們對天象的長期觀測，全面掌握了日食周期和日、月、金星等天體的運行規(guī)律，這種對天文和數(shù)學(xué)的精確掌握度驚詫世人，甚至令現(xiàn)代人也自嘆弗如。

而瑪雅人對宇宙時間觀的認知全部體現(xiàn)在其布局精密的建筑雕塑上。從宏觀的城池建設(shè)到微觀的浮雕、裝飾和雕像建筑，無一不與某一具體日期直接相關(guān)，成為構(gòu)成瑪雅巨大日歷的一部分。如奇琴伊察的庫庫爾坎金字塔，四周各由91級臺階環(huán)繞，加起來共346階，加上塔頂?shù)挠鹕呱駨R，共365階，恰好象征一個太陽年的365天。而它精心的幾何設(shè)計和方位產(chǎn)生的神奇效果更讓人嘆為觀止:每年春分和秋分的黃昏，北面臺階的邊墻便在陽光照射下形成彎曲的七段等腰三角形，連同底部雕刻的蛇頭，宛若巨蟒穿越光亮和石壁向大地游動，這象征羽蛇神在春分蘇醒，爬出廟宇，又在秋分回去。這一“光影蛇形”的幻象每次都持續(xù)3小時22分，是瑪雅人建筑與天象運動的巧妙吻合，也是其高超幾何和天文知識淋漓盡致的體現(xiàn)。

瑪雅人不僅擅長天文數(shù)學(xué)，還是技藝精湛的藝術(shù)家。他們建造了蔚為壯觀的華麗神廟、刻畫了美輪美奐的精致繪畫、還制造了形態(tài)迥異的精美雕刻和手工藝品。博南帕克發(fā)現(xiàn)了大量壁畫，其中動物和人物代表的各種圖案被象形文字和星星陪伴，描繪了瑪雅人的創(chuàng)世神話。亦有表現(xiàn)貴族儀仗、戰(zhàn)爭、凱旋和登基的壁畫內(nèi)容，亦有描繪平民百姓日常勞作的生活場景，人物形象千姿百態(tài)、栩栩如生，成為世界壁畫藝術(shù)的瑰寶之一。而瑪雅彩陶、雕刻皆有較高的藝術(shù)價值，既有反映瑪雅人對宇宙、自然的崇拜和統(tǒng)治者的超自然力量，亦有反映其宗教信仰和價值理念的內(nèi)容體現(xiàn):對農(nóng)業(yè)種植的描繪、對飛鳥走獸的刻畫、對王權(quán)統(tǒng)治的記述以及對神明祭司的渲染。

瑪雅是美洲唯一留下文字記錄的民族。在瑪雅人使用的八百個象形文字中，四分之一已被語言學(xué)家破解出來。這些文字造型奇妙，既有象形，亦有會意和形聲，是兼具意形和意音功能的文字，主要代表一周各日和月份的名稱，代表方位、顏色、數(shù)字及神祇，大多記載在石碑、木板、陶器、書籍及墻壁上，描繪了瑪雅宗譜、神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等各領(lǐng)域成就。科潘是瑪雅象形文字出現(xiàn)最多、刻制最美、研究最發(fā)達的地方，這里的紀(jì)念碑和建筑物上記載著科潘重大歷史事件的日期，成為瑪雅象形文字最長的銘刻。由于瑪雅文字的失傳，如今雖仍有瑪雅后裔在講著瑪雅語，但他們對整個瑪雅文字的解譯還力有未逮。

在瑪雅人的文化生活中，宗教信仰貫穿其中的方方面面。他們相信萬物有靈，認為神明在宇宙中穿梭行駛，指引人們生活。他們崇拜太陽神、玉米神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、地神等，認為這些神主宰著人們的農(nóng)耕和現(xiàn)世的生活，其中太陽神居于諸神之首。為了博得神明的應(yīng)許，促進文明的繁衍生息，瑪雅人選擇在節(jié)慶日進行活人獻祭，舉行盛大的祭奠儀式。隨著瑪雅宗教的組織、體制和儀式逐漸完備，宗教信仰滲透到整個社會政治與人民的日常生活中，成為民族自上而下的精神寄托，也支配著瑪雅文明的各個方面。

瑪雅文明從形成、輝煌到?jīng)]落，經(jīng)歷了長達三千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，并以最后一個城邦在西班牙殖民者的炮火中灰飛煙滅而告終。作為世界上唯一一個誕生于熱帶叢林而非大河流域的古代文明，瑪雅文明奇跡般的崛起和發(fā)展、衰落和消亡都充滿了神秘色彩。隨著瑪雅文獻的焚燒和銷毀，瑪雅文明也如千古謎題般塵封在了歷史長河中。而如今，那些考古遺跡的再現(xiàn)和科技探測手段的發(fā)展，將為世人解密瑪雅文明打開一個新的窗口。世人期待著瑪雅之謎底完全浮出水面的一天。

《光明日報》( 2020年06月11日 13版)