弘道養(yǎng)正 化成天下

文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連；文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化是國家和民族之魂，文化工作是立心鑄魂、成風(fēng)化人的國之要事，文化建設(shè)是中國特色社會主義“五位一體”總體布局的重要組成部分。在新時代偉大變革的華彩樂章中，社會主義文化建設(shè)奏響的美妙音符，發(fā)揮著滋潤心靈、凝心聚力、催人奮進(jìn)的不可替代的重要作用。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義文化建設(shè)工作，精心謀劃、周密部署、壓茬落實(shí)，進(jìn)行一系列重大的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，推動我國社會主義文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

本書聚焦新時代我國社會主義文化建設(shè)的五個關(guān)鍵問題展開論述。這五個問題分別為：從民族復(fù)興戰(zhàn)略高度認(rèn)識文化建設(shè)的重大意義；堅(jiān)定文化自信和堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路；正確認(rèn)識和處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系；傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；加強(qiáng)不同文明交流互鑒與推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

這五個問題之所謂“關(guān)鍵”，一謂其意義重要，貫穿新時代我國文化建設(shè)全過程，關(guān)系新時代新征程我國文化建設(shè)全局；二謂其標(biāo)識鮮明，能夠比較有代表性地反映新時代我國文化建設(shè)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，也能夠從一些比較重要的側(cè)面彰顯新時代我國文化建設(shè)取得的顯著成就和呈現(xiàn)出的新氣象。

這五個問題既相互獨(dú)立，各有各的側(cè)重點(diǎn)，又內(nèi)在關(guān)聯(lián)相通，構(gòu)成一個有機(jī)整體。

第一章主要講從民族復(fù)興戰(zhàn)略高度認(rèn)識文化建設(shè)的重大意義。充分認(rèn)識文化建設(shè)的重大意義，是開展文化建設(shè)的思想認(rèn)識前提。我們黨一直十分重視文化建設(shè)，但把文化建設(shè)的重大意義上升到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和把握，并明確提出“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”，“沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興”，則是黨的十八大以來的新論斷。

第二章主要講堅(jiān)定文化自信和堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這一章實(shí)際上是回答我國文化建設(shè)和發(fā)展的前進(jìn)方向、基本路徑，也即文化發(fā)展道路問題。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。文化的發(fā)展方向和發(fā)展道路，是關(guān)系文化建設(shè)成敗的根本性問題。

第三章主要講正確認(rèn)識和處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。自我們黨建立之日起，如何認(rèn)識和處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，如何看待“馬克思”和“孔夫子”這兩個“老祖宗”，就是黨無法回避且必須回答好的一個重大理論與實(shí)踐問題。對這一問題的探索和回答，既是貫穿我們黨百余年奮斗歷程的一根紅線，也是我們黨開展文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

第四章主要講傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一章實(shí)際上是對第三章所述相關(guān)問題的進(jìn)一步展開。正確對待馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，其中一個基礎(chǔ)性內(nèi)容就是科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果不能科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就談不上正確認(rèn)識和處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

第五章主要講加強(qiáng)文明交流、互鑒與推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。站在文化和文明發(fā)展規(guī)律的高度上，正確處理本國本民族的文化和文明與世界上其他國家和民族的文化和文明的關(guān)系，是開展文化建設(shè)的內(nèi)在要求。

誠然，上述五個問題并不足以涵蓋新時代我國文化建設(shè)的全部內(nèi)容，筆者對這些問題的研究和論述也只是從一些側(cè)面和角度粗略呈現(xiàn)新時代我國文化建設(shè)的創(chuàng)新和進(jìn)展。但是，如能通過本書之管見，為讀者探察新時代我國文化建設(shè)之全貌，進(jìn)而思考中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展的社會主義文化建設(shè)的使命和任務(wù)這樣重大的問題，提供某些參考和助益，則善莫大焉。

在跟蹤和研究上述一些問題過程中，筆者也在思考：以歷史唯物主義的大歷史觀視之，該如何理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義文化建設(shè)的使命和任務(wù)？或者說其使命和任務(wù)的意涵和指向是什么？對這一重大問題，筆者的初步回答是：堅(jiān)持大道之行、天下為公，弘道養(yǎng)正、化成天下，為我們黨所進(jìn)行的“既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的偉大奮斗目標(biāo)，提供源源不斷的豐富文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大智力支持。而本書的主標(biāo)題“弘道化人”也即由此而來。

（原載《北京日報(bào)》，作者為高長武）