【圖書(shū)評(píng)介】

中西文化交流的珍貴遺存和重要見(jiàn)證

——讀《春秋石銘:北京柵欄墓地歷史及現(xiàn)存碑文考》

作者:高壽仙(北京市委黨?！脖本┦行姓W(xué)院〕研究員、中國(guó)明史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng))

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，既深深植根于民族文化的豐厚土壤，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)貌，又廣泛吸收其他民族文化中的有益成分，體現(xiàn)了海納百川的宏大氣魄。正是這種民族性與包容性的統(tǒng)一，使中國(guó)文化在保持和延續(xù)自己的“根”和“魂”的同時(shí)，不斷開(kāi)創(chuàng)新的局面，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

明清之際，以利瑪竇為代表的西方傳教士來(lái)華對(duì)中西文化交流具有十分重要的歷史意義。他們?cè)谙蛑袊?guó)傳播西方文化的同時(shí)，也把中國(guó)文化傳播到西方，揭開(kāi)中西文化交流的序幕，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。利瑪竇離世后，在北京阜成門(mén)外獲賜墓地，成為長(zhǎng)眠于北京的第一位西方傳教士。此后，這塊被稱(chēng)作“柵欄墓地”的地方，又陸續(xù)有鄧玉函、羅雅谷、龍華民、湯若望、南懷仁、郎世寧等傳教士入葬，成為中西文化交流的珍貴遺存和重要見(jiàn)證。改革開(kāi)放后，“利瑪竇和外國(guó)傳教士墓地”先后被列為北京市和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為中國(guó)與西方相關(guān)國(guó)家開(kāi)展文化交流的重要紐帶。

“柵欄墓地”的歷史價(jià)值早就引起廣泛關(guān)注，一些介紹墓地變遷和傳教士生平的著作和文章先后發(fā)表。墓地所在的北京市委黨校(北京市行政學(xué)院)，為了保護(hù)好這處重要的歷史文化遺產(chǎn)，自20世紀(jì)90年代初以來(lái)積極開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，先后出版了《歷史遺痕——利瑪竇及明清西方傳教士墓地》《青石存史:“利瑪竇與外國(guó)傳教士墓地”的四百年滄?！返戎?。不過(guò)，由于相關(guān)資料分散在世界各地，涉及多種語(yǔ)言，收集和使用殊為不易，以往那些著作未能得到充分發(fā)掘和利用，留下不少缺憾。北京行政學(xué)院青年學(xué)者陳欣雨歷時(shí)五年，撰成《春秋石銘:北京柵欄墓地歷史及現(xiàn)存碑文考》(人民出版社2020年5月出版)，彌補(bǔ)了這一缺憾。該書(shū)系統(tǒng)梳理了柵欄墓地的滄桑變化，全面考訂了墓碑碑主的生平事跡，堪稱(chēng)中西文化交流研究領(lǐng)域一部資料翔實(shí)、考證精審的著作。

其一，匯集中外史料，詳述墓地歷史。自利瑪竇入葬至今，柵欄墓地已有四百多年的歷史，隨著時(shí)局變化和城市變遷，這塊墓地也經(jīng)歷了幾次較大變故。作者從中外圖書(shū)館、檔案館、博物館發(fā)掘出大量相關(guān)文字資料和圖片，其中不少檔案資料和實(shí)物拓片不為人知。在網(wǎng)羅多元而豐富資料的基礎(chǔ)上，取精用博、參互比證，對(duì)柵欄墓地的形成和嬗變過(guò)程做了完整細(xì)致的梳理和圖文并茂的呈現(xiàn)。透過(guò)墓地的變遷，不僅可以看到晚明以降中西文化交流的曲折歷程，也可以窺見(jiàn)西方教會(huì)內(nèi)部的宗派分野和意見(jiàn)紛爭(zhēng)。

其二，結(jié)合碑主生平，解讀碑文真義。柵欄墓地的碑文有不少是用漢文和拉丁文同時(shí)呈現(xiàn)，有些還刻有滿(mǎn)文，而三種文字的內(nèi)容并非完全對(duì)等。受條件限制，以前尚無(wú)學(xué)者對(duì)不同文字進(jìn)行細(xì)致的比勘和分析。對(duì)現(xiàn)存的68通碑文，該書(shū)均結(jié)合碑主的生平事跡，對(duì)漢文和拉丁文的碑文內(nèi)容進(jìn)行了對(duì)比研究，復(fù)原他們的在華經(jīng)歷，揭示了清朝官方和西方教會(huì)對(duì)其貢獻(xiàn)的不同認(rèn)知。除現(xiàn)存碑文外，對(duì)沒(méi)有墓碑僅存拓片，或既無(wú)墓碑又無(wú)拓片僅存文獻(xiàn)記載的傳教士，該書(shū)也綜合零散資料對(duì)其生平做了勾勒和簡(jiǎn)介，填補(bǔ)了西方傳教士研究的一些空白。特別值得指出的是，該書(shū)對(duì)2018年北京市委黨校(北京市行政學(xué)院)新清理出的一批墓碑做了研究和介紹，在一定程度上可以更正以往對(duì)柵欄墓地現(xiàn)存墓碑?dāng)?shù)量、文字等的一些誤解。

其三，剖析交流機(jī)理，展現(xiàn)文化融突。在對(duì)墓地變遷和碑文真義進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，該書(shū)對(duì)中西文化交流的內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行了思考和分析，指出中西文化交流是一個(gè)雙向過(guò)程。一方面，西方傳教士憑借天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、繪畫(huà)、機(jī)械制造等方面的學(xué)識(shí)，得以居留于北京，服務(wù)于朝廷，為國(guó)人了解西學(xué)打開(kāi)了一扇窗口;另一方面，西方傳教士也使中國(guó)文明逐漸傳播到了西方世界之中，成為西方人了解中國(guó)的媒介。當(dāng)然兩種文化之間并非沒(méi)有沖突，尤其在喪葬祭祀禮俗方面差異頗大。概言之，明清以來(lái)中西文化交流中的融合與沖突、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，值得深思。

石銘存史跡，鑒往而知今。該書(shū)對(duì)柵欄傳教士墓地滄桑變化的完整復(fù)原，對(duì)明清中西文化交流曲折歷程的細(xì)致展示，不僅有助于人們回顧那段鮮為人知、日漸模糊的歷史，也有助于今天我們繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作、推動(dòng)中外文化交流互鑒。

《光明日?qǐng)?bào)》( 2021年03月22日 14版)