摘自《中華文明五千年》，馮天瑜著，北京大學(xué)出版社2022年1月出版。

推薦理由：

中華文明源遠(yuǎn)流長，已有五千年的歷史，是全球悠久的文明，它以巨大的創(chuàng)造力書寫出了令世界贊嘆不已的人類傳奇。《中華文明五千年》創(chuàng)新中國傳統(tǒng)的敘事方式，以開闊的人文科學(xué)視野、博大精深的內(nèi)容、濃郁的家國情懷、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的文筆，全景展現(xiàn)了中華文明波瀾壯闊的發(fā)展道路。它史料豐富、例證翔實、敘述簡潔、筆墨精湛，從遠(yuǎn)古到近代，把五千年跌宕起伏、五彩斑斕、精彩厚重、生生不息的中華文明，美好而又深情地展現(xiàn)在我們面前。

中華文明對世界文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，向世界提供了解決問題的中國智慧。本書是傳承中華文明傳統(tǒng)、借鑒中國智慧、弘揚(yáng)中華精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)普及著作，它重理論、成系統(tǒng)而又多有史料的佐證，有描述、配百余幅彩色插圖而又不乏精辟的警語。它是一部展示中華五千年文明整體形象的國民素養(yǎng)書，它讓世人明知中華文明以獨特的命運(yùn)，延續(xù)至今的原因所在；同時明示讀者唯有通過中華文明的道路，才能貼切理解現(xiàn)代的中國。

在距今六七千年至三四千年間，人類棲息的地球發(fā)生了偉大的事變──西亞的兩河流域，北非的尼羅河流域，南亞的印度河流域、恒河流域，東亞的黃河流域、長江流域，先后涌現(xiàn)出一批獨立創(chuàng)制文字和金屬工具的人群，人類終于走出長達(dá)百萬年的蒙昧?xí)r代和長達(dá)萬年的野蠻時代，跨入文明的門檻，贏得歷史進(jìn)程的加速度。在此后數(shù)千年間，諸文明民族創(chuàng)造的文明，生滅消長，此伏彼起。曾經(jīng)輝煌一時的古埃及文明、巴比倫文明于兩千年前趨于黯淡；印度河流域的哈拉巴文明被來自中亞的亞利安人掃滅；創(chuàng)建過太陽金字塔的瑪雅文明，也衰敗于中美洲叢林；光焰萬丈的希臘文明，則被羅馬所取代，羅馬文明又因日耳曼蠻族入侵，而毀滅殆盡……唯有東亞大陸崛起的那一支文明，也即本書所要講述的中華文明，卻于坎坷跌宕中延綿生發(fā)，始終未曾中絕，成為世界史上“連續(xù)性文明”的典范，與那些時有中斷的“突破性文明”（如蘇美爾文明通過巴比倫、希臘、羅馬跳躍式地演化為現(xiàn)代西方文明）迥然有別。中華文明作為一個“東方之謎”，引起世人注目；而中國人自己當(dāng)然應(yīng)該責(zé)無旁貸地去探求這個生于斯、長于斯的文明的奧秘。

中華先民很早就產(chǎn)生對于“文明”的精辟認(rèn)識。成文于戰(zhàn)國時期的《易傳》說：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。這里的“文”字，從紋理之意演繹而來，“天文”指天道自然規(guī)律，“人文”指人倫秩序。以“人文”“化成天下”，使天然世界變成人文世界，便是中國先哲賦予“文明”的內(nèi)涵，它已相當(dāng)逼近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界所揭示的“文明”的本質(zhì)意蘊(yùn)──“人類化”和“自然的人化”。文明是人的價值觀念在社會實踐中對象化的過程與結(jié)果。人類實現(xiàn)“自然的人化”，包括外在文明產(chǎn)品的創(chuàng)制和內(nèi)在主體心智的塑造，因此，文明分為技術(shù)體系和價值體系兩大部類。技術(shù)體系表現(xiàn)為文明的器用層面，它是人類物質(zhì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)品的總和，是整個文明大廈的物質(zhì)基石。價值體系表現(xiàn)為文明的觀念層面，即人類在社會實踐和意識活動中氤氳化育出來的價值取向、審美情趣、思維方式，凝聚為文明的精神內(nèi)核。介乎上述二者之間的，是文明的制度層面，即人類在社會實踐中建構(gòu)的各種社會規(guī)范、典章制度。還有文明的行為層面，即人類在交往中約定俗成的習(xí)慣定勢，以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的行為模式。本書所要探究的“文明”，涉及器用、制度、行為、觀念諸層面，其重點則在觀念層面。它記錄著人類累代的文化創(chuàng)造和文化傳播的內(nèi)容，是不停流逝的廣義文明的摹本。

文明既是一種人類現(xiàn)象，它使人與禽獸區(qū)別開來；文明同時又是一種民族現(xiàn)象，不同地域、不同國度人們創(chuàng)制的文明千差萬別。我們將要論及的“中華文明”，約指中華民族在“中國”這片土地上繁衍生發(fā)的自成一格的文明?！爸袊笔且粋€歷史范疇，隨著時代的演進(jìn)，其內(nèi)涵不斷拓展。在先秦，“中國”或指京師，與“四方”對稱；或指黃河中下游這一文明地段，與落后的“四夷”對稱。隋唐以降，“中國”指定都中原的王朝，元代自稱其統(tǒng)治區(qū)域為“中國”，稱鄰國（如日本、高麗、安南等）為“外夷”，明清沿襲此說。總之，“中國”這一概念在古代雖不斷演進(jìn)，但其主旨卻始終守住一個“中”字──中國者，天下之中也。這既是一種地理學(xué)的中心意識，更是一種文化學(xué)的中心意識。這種文明中心意識，還表現(xiàn)在“中華”一詞上?！叭A”指文化繁盛，“中華”意謂居于中心的富有文化的民族。時至近代，中國人的中心意識漸次淡化，而余韻流風(fēng)仍然不時回蕩。

中國版圖在歷史上多有伸縮。1759年（清乾隆二十四年）大體確立中國領(lǐng)土范圍：北起薩彥嶺，南至南海諸島，西起帕米爾高原，東至庫頁島，約一千二百六十萬平方千米。19世紀(jì)中葉以來，西東列強(qiáng)攫取中國大片領(lǐng)土，由于中國人民英勇抵抗，使領(lǐng)土避免更大損失。今日中國陸地面積九百六十萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大而居世界第三。歷史上曾經(jīng)在中國范圍內(nèi)居住活動的民族，除月氏（音“肉支”）族的主體在公元前2世紀(jì)遷往中亞以外，其他各族都沒有完全離開過中國。由華夏族演化而成的漢族在中國多次建立政權(quán)，此外，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙古、滿洲都曾建立過統(tǒng)治中原地區(qū)的政權(quán)，其中蒙古和滿洲還統(tǒng)治過整個中國。但無論是漢族還是非漢族建立的政權(quán)，都包容其他民族，都是多民族國家。今日生活在中國境內(nèi)的漢族及五十五個少數(shù)民族，共同組成中華民族。中華民族是中華文明的創(chuàng)造主體?！。ㄏ虒幦請缶C合）