《大地中國(guó)》　韓茂莉　著　新經(jīng)典·文匯出版社

我們通常習(xí)慣于從時(shí)間維度來講述中國(guó)歷史，這也就形成了我們所熟悉的中國(guó)通史、斷代史以及各種各樣的專門史。不僅如此，對(duì)于歷史進(jìn)程，我們也多習(xí)慣從時(shí)間維度進(jìn)行理解和解釋，由此往往會(huì)將前后發(fā)生的歷史事件勾連起來，并建立因果聯(lián)系或者各種解釋。不過，在史學(xué)發(fā)展的今天，我們已經(jīng)意識(shí)到，歷史學(xué)不是一門純粹討論真相的學(xué)科，更多是一門解釋性的學(xué)科，從而基于不同角度、不同價(jià)值觀、不同立場(chǎng)等對(duì)歷史事件、歷史過程等進(jìn)行解釋，而時(shí)間則是我們習(xí)慣的一種解釋維度。

歷史學(xué)是一門解釋性的學(xué)科，由此引發(fā)的一個(gè)問題就是，通常被認(rèn)為與時(shí)間并置的空間呢？我們是否可以從空間，具體就是地理的角度來對(duì)歷史及其進(jìn)程等進(jìn)行解釋呢？當(dāng)然可以，這就涉及一門以歷史地理學(xué)為名的學(xué)科。

我國(guó)歷史地理學(xué)的開創(chuàng)者侯仁之先生曾對(duì)這門學(xué)科的研究對(duì)象給出了一個(gè)明確的界定，即“研究在歷史時(shí)期主要由于人的活動(dòng)而產(chǎn)生或影響的一切地理變化，這就是今日所理解的歷史地理學(xué)的主要課題”，“歷史地理學(xué)研究的對(duì)象，如上所述，乃是人類歷史時(shí)期地理的本身，也就是無異把當(dāng)前地理學(xué)的研究，推回到已經(jīng)過去了的歷史時(shí)期……其主要目的則在于探討同一地區(qū)或同一地理環(huán)境在不同歷史時(shí)期的實(shí)際情況，以及其發(fā)展演變的規(guī)律，因?yàn)橹挥羞@樣，才能更深刻地去理解當(dāng)前這一研究對(duì)象的形成和特點(diǎn)”。歷史地理學(xué)本質(zhì)上是研究歷史時(shí)期的地理變化的，但不得不承認(rèn)，絕大多數(shù)歷史及其進(jìn)程都發(fā)生在“地”上，由此必然或多或少地會(huì)受到“地”的影響，或者對(duì)“地”產(chǎn)生影響，由此似乎歷史地理學(xué)的研究可以被認(rèn)為是從“地”的角度對(duì)歷史及其進(jìn)程進(jìn)行解讀。

到了這里，可能有人會(huì)問這不就是“地理決定論”嗎？當(dāng)然不是，“地理決定論”是單線性的歷史解釋，認(rèn)為歷史進(jìn)程的因果有著唯一的解釋，但這里講述的則是解釋中國(guó)歷史的地理維度，是多種甚至無數(shù)種解釋中國(guó)歷史的維度之一。

不過如果回顧學(xué)術(shù)史，以往從地理維度講述中國(guó)歷史的論著并不多，大都局限在專題領(lǐng)域，如中國(guó)疆域沿革史、移民史以及從地理的角度討論城市的興衰和區(qū)域開發(fā)的進(jìn)程等等。韓茂莉老師的《大地中國(guó)》一書則對(duì)中國(guó)不同時(shí)代的一些重要?dú)v史問題從地理的角度進(jìn)行了分析，從某種意義而言，可以說是一部地理維度的中國(guó)通史。

如中國(guó)歷史上曾經(jīng)存在過多次“南北朝”，而這些“南北朝”之間的戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)生在淮河流域，且其中一些著名的戰(zhàn)爭(zhēng)大家也都耳熟能詳，如三國(guó)時(shí)期曹魏和孫吳之間在淮河流域的長(zhǎng)期拉鋸以及“張遼威震逍遙津”的故事，還有前秦苻堅(jiān)與東晉之間發(fā)生的決定了兩者命運(yùn)的“淝水之戰(zhàn)”，以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“淮海戰(zhàn)役”等等，之前對(duì)于這些戰(zhàn)爭(zhēng)及其影響的解釋多是從經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備、民心向背等角度入手，而韓茂莉老師在“守江必守淮”一文，從地理的角度對(duì)此提出了另外一種解釋，并最終歸納為“淮河流域地處四戰(zhàn)之地，不是因?yàn)殡U(xiǎn)，而是因?yàn)槠鋵儆陂L(zhǎng)江、黃河流域的自然延伸地帶，不南不北，南北互相以淮為屏障，一旦交戰(zhàn)，關(guān)鍵地帶不在于河，也不在于江，只在于淮”。

還有膾炙人口的“諸葛亮六出祁山”的故事，當(dāng)然在歷史上也有著相應(yīng)的史實(shí)，雖然以往對(duì)諸葛亮不斷北伐的原因從歷史學(xué)角度進(jìn)行過討論，也基本達(dá)成了共識(shí)，即為了“以攻為守”，與此同時(shí)，歷史地理學(xué)的研究者還曾對(duì)北伐的路線進(jìn)行過復(fù)原，但很少有學(xué)者將這兩者結(jié)合起來，而韓茂莉老師在“川陜交通與諸葛亮的北伐路線”一文中將歷史地理學(xué)對(duì)諸葛亮北伐路線的復(fù)原與諸葛亮不斷北伐的歷史解釋結(jié)合了起來，提出“正如我們看到的，諸葛亮數(shù)次北伐選擇的路徑，幾乎沒有對(duì)曹魏政權(quán)構(gòu)成真正的軍事威脅，有的只是牽制作用，進(jìn)而達(dá)到以攻為守的效果”。

當(dāng)年作為學(xué)生的時(shí)候，筆者就聽過韓茂莉老師的課程以及一些講座，特點(diǎn)就是生動(dòng)有趣、通俗易懂，但同時(shí)又有著學(xué)術(shù)深度，從而在不經(jīng)意間就能讓聽眾學(xué)到具體的知識(shí)，《大地中國(guó)》也延續(xù)了這樣的風(fēng)格。

如中國(guó)大地上留存下來數(shù)量眾多的佛教寺院，對(duì)于普通人，甚至不從事這方面研究的學(xué)者而言，多進(jìn)和多重的寺院往往使得游客一頭霧水，雖然也能整理出一些“規(guī)制”，但又不明所以，也就更無法理解這些建筑及其布局背后的歷史了。而韓茂莉老師以大家耳熟能詳?shù)摹段鲙洝分械摹拔鲙比胧?，?duì)佛教建筑空間布局的演變過程進(jìn)行了介紹，且通過一些通俗易懂的故事，講述了這些建筑中供奉的佛像的來歷和沿革?；睘楹?jiǎn)，短短11頁的篇幅將雜亂的歷史娓娓道來，這也是一位學(xué)者學(xué)術(shù)功底的表現(xiàn)，因?yàn)橹挥袑?duì)歷史的認(rèn)知內(nèi)化為自己的知識(shí)才不需要引經(jīng)據(jù)典，也才知道講述的重點(diǎn)。

還有“十里八村的盛會(huì)——趕集”，講述的是中國(guó)鄉(xiāng)村“集市”的空間和時(shí)間分布。如果按照傳統(tǒng)的講述方式，那么首先要從類似“中心地理論”等地理學(xué)的理論說起，而且還可能會(huì)涉及眾多學(xué)者在不同區(qū)域進(jìn)行過的大量的社會(huì)學(xué)調(diào)查，沒有受過這方面訓(xùn)練的讀者肯定會(huì)被繞得七葷八素。但韓茂莉老師拋開對(duì)繁復(fù)的理論和方法的討論，用通俗的語言，從我們?nèi)粘Ａ?xí)慣和常識(shí)入手，對(duì)這一問題進(jìn)行了簡(jiǎn)單明了的介紹。不僅如此，雖然時(shí)代變遷，但“集”依然在現(xiàn)代中國(guó)大地上廣泛存在，那么本書的讀者在未來旅游中看到“集”的時(shí)候，是否會(huì)有著不同以往的感受呢？

總體而言，《大地中國(guó)》在風(fēng)格上是一本通俗讀物，面向的受眾也超出了學(xué)術(shù)界，但該書同時(shí)又是一本歷史地理學(xué)的入門讀物，是理解中國(guó)歷史上一些可以從地理的角度加以解釋的歷史問題的入門讀物，也即一門歷史學(xué)的專業(yè)著作。在快節(jié)奏的今天，這樣的著作顯然更符合時(shí)代的需求，在具有學(xué)術(shù)性的同時(shí)，又能讓讀者以極快的速度把握學(xué)術(shù)問題。

（原載《北京日?qǐng)?bào)》，作者為成一農(nóng)）